践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。

思维方法在认识中的作用：①思维方法对认识的最基本的功能，就是使杂乱的感性材料有序化，使思维客体相互之间形成了某种合理的联系。②思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用。③思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果，决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。④保证人的思维正确进行。

社会存在和社会意识的辨证关系：①社会存在决定社会意识。表现在：社会存在觉得社会意识的内容和形式，有什么样的社会存在就有什么样的社会意识，社会存在决定社会意识的产生和发展。②社会意识对社会存在有反作用。先进的社会意识对社会存在的发展起促进作用；落后的社会意识对社会存在起障碍作用。

生产力和生产关系的辩证关系。（原理）
(1)生产力决定生产关系：①生产力的产生、性质、水平和发展要求决定生产关系的产生、性质和状况。②生产力的发展决定生产关系的变革。③有什么样的生产力就有什么样的生产关系与它相适应，不相适应的生产关系迟早要变化的。产生性质、发展变化
(2)生产关系对生产力具有反作用：①生产关系适合生产力发展要求，就会推动生产关系的发展；②当生产关系不适合生产力发展的要求时，它就会阻碍生产力的发展。
(3)生产关系一定要适合生产力状况的规律。①生产力决定生产关系，决定生产关系的形成、性质和变革。生产关系反作用于生产力，促进或阻碍生产力的发展。生产关系对生产力的反作用归根到底取决于生产力发展的要求。②（单选）这条规律是不依人的意志为转移的普遍的客观规律，是历史发展的根本规律。

经济基础和上层建筑的辩证关系。(上层建筑适合经济基础状况的规律)
(1)经济基础决定上层建筑：①经济基础决定上层建筑的产生。②经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑。③经济基础决定上层建筑的变化和发展。
(2)上层建筑对经济基础具有巨大的反作用：①上层建筑必须为自己的经济基础服务。②上层建筑用政权力量和思想影响，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同有害于自己经济基础的旧生产关系及上层建筑残余作斗争。③上层建筑对自己经济基础可以起促进作用，也可以起阻碍作用，主要看它是否适合自己经济基础的要求。(3)上层建筑对生产力乃至整个社会发展作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质。当上层建筑所服务的经济基础是一种先进生产关系时，对生产力及社会发展就起促进作用；相反，当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的、腐朽的生产关系时，对生产力及社会发展就起阻碍作用。

社会生产力是社会发展的最终决定力量。 （原理）   ，
(1)社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。
(2)社会基本矛盾的运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定阶段，使相对稳定的生产关系越来越不适应；生产力进一步发展的要求，引起生产关系相应的变革；生产关系(经济基础)变革的客观要求又导致上层建筑领域的变革。
(3)整个社会基本矛盾的运动从生产力发展到生产力解放的循环，实质上是生产力——生产关系——上层建筑的层层决定和层层反作用的关系。其中生产力是社会基本矛盾，也是整个社会发展的最终动力和源泉。

科学技术的社会功能和科技革命在社会发展中的作用。（可能出大题）（原理）
(1)科学技术转化为直接和现实的生产力，为人类创造出巨大的物质财富。
(2)科学技术是历史上对社会发展起巨大推动作用的进步力量，是推动历史前进的有力杠杆。（单选）
(3)当代科学技术是第一生产力。（渗透到各个生产要素中发挥作用）
(4)科学技术的发展影响着社会生产者的方方面面，并通过解放人们的思想、提高人们的科学文化素质、推动着经济发展和社会变革等表现出来。

意识形态的相对独立性表现在：①意识形态和社会存在发展、变化的不完全同步性。②意识形态同经济发展水平的不平衡性。③意识形态的发展具有历史继承性。④意识形态之间相互影响、相互作用。⑤意识形态对社会存在有反作用。（科学发展观）

社会规律及其特点。（原理 选择）（人的自觉活动和社会发展规律的关系）
(1)社会规律是社会发展过程中的内在的、本质的、必然的联系，是由人们有目的的活动构成的。
(2)社会规律是人们自己的社会行动的规律，人们自己创造自己的历史。“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。”人既是历史的“剧作者”，同时又是历史的“剧中人”。人的自觉活动和社会发展规律在实践的基础上是统一的。
(3)社会规律存在并实践于人的活动之中，但社会规律具有客观性，它的客观性根源于人的社会实践活动的客观性。
(4)社会规律的客观性和人的自觉活动（人的自觉活动和社会发展规律在实践的基础上是统一的）是可以统一起来的，这就是尊重社会规律和发挥自觉能动性的统一。  
(5)割裂二者的关系犯“唯意志论”和“宿命论”两种错误（唯心史观的两种理论表现）：“唯意志论”否定社会发展的客观规律性，夸大人的自觉活动，这是主观唯心主义的历史观。“宿命论”则夸大社会规律的客观性，否认人的自觉活动，是一种客观唯心主义的历史观。唯心史观两种理论形式

人民群众是历史的主体和历史的创造者。（原理）（党群关系）
(1)人民群众是构成人类社会的主体，是社会的大多数。人民群众是构成人类历史活动的主要担当者和体现者。
(2)生产方式是社会发展的决定力量，生产力是最终决定力量，而人民群众是生产力的体现者。
(3)人民群众是社会物质财富的创造者，为社会发展提供了最基本的条件。
(4)人民群众是精神财富的创造者，它们的实践经验是精神财富的源泉，同时人民群众也参加了精神财富的创造活动。
(5)人民群众是社会变革的决定力量，是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量。
(6)人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量。
(7)尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的。
坚持党的群众观点和群众路线。
(1)群众观点是无产阶级政党的基本观点，它包括：坚信群众自己解放自己的观点；全心全意为人民服务的观点；一切向群众负责的观点；虚心向群众学习的观点。
(2)无产阶级政党的群众路线包括两个方面：一是党的政治路线和组织路线，即一切为了群众，一切依靠群众；二是群众路线的领导方法，即“从群众中来，到群众中去”。

人的本质。（原理）
(1)人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质是人的社会性。马克思就是从社会关系即社会性出发揭示人的本质的。资产阶级“人性论”把人的本质归结为生物属性。
(2)规定人的本质最主要的是生产关系。资产阶级“人性论”把人的本质归结为抽象的共性。
(3)人的本质是具体的、历史的。资产阶级“人性论”宣扬永恒不变的人性。
(4)在阶级社会，人的社会性主要表现为阶级性。资产阶级“人性论”宣扬超阶级的“人性论”。

以人为本，就是把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人们多方面的需要和促进人的全面而自由的发展。